ایجاد همدلی، نخستین هدف پیامبر (ص) بود
تاریخ انتشار: ۶ مهر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۷۷۷۰۱۵
به گزارش حوزه اندیشه خبرگزاری تقریب، ملیحه سادات سید رضا، رئیس دانشکده اصول الدین تهران در سیو هفتمین کنفرانس وحدت اسلامی در خصوص طراحی و ترویج الگوی همدلی و همدردی بین مسلمانان در مواقع بلایا، آسیبها و بحرانها اظهار داشت: بلایا و حوادث طبیعی یا دیگر بحرانها، عواقب بسیار تلخ و بدی دارد که فرد یا جامعهای را گرفتار پیامدهای خود میکند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
پیشگیری، نخستین راه حل برای رویارویی با بحرانها
وی با بیان این که آموزههای دینی ما در برابر این بلایا و آسیبها و بحرانها به ارائه دو راه حل میپردازد، توضیح داد: راه حل نخست، راههای پیشگیری یعنی انجام اعمال نیکی است که باعث دفع بلا میشوند و آثار نیک این اعمال و یا به عبارتی دفع بلا را عینا در زندگی احساس میکنیم؛ مثل دعا ، صدقه ، صله رحم ، نیکی به والدین ، استغفار و توسل.
رئیس دانشکده اصول الدین در ادامه به دستورالعمل دین در چگونگی رویارویی باحوادث و بلایا اشاره کرد و ایجاد همدلی و همدردی بین مسلمانها را در صدر این دستورات و خاستگاه و ریشه وحدت جامعه عنوان نمود.
وی افزود: از این رو پیامبر (ص) در راستای اصلاح جامعه، همزمان در سه زمینه اصلاح اندیشهها، اصلاح امور در عرصه قضاوت و حکم نمودن و اصلاح پیوندهای اجتماعی به فعالیت پرداختند.
ایجاد همدلی میان مسلمانان، نخستین هدف پیامبر(ص) بود
سیدرضا اولین هدف پیامبر(ص) در اصلاح پیوندهای اجتماعی را ایجاد همدلی بین مسلمانها خواند و گفت: پیامبر(ص) مبعوث شدند تا بشریت را از تفرقه، جنگ و خونریزی به اتحاد و همدلی دعوت کنند.
وی با بیان این که اتحاد یکی از سنتهای لایتغیر خداوند است، اظهار داشت: از جمله راهکارهای پیامبر(ص) برای ایجاد همدلی، برقراری عقد اخوت بین مسلمانان بود که خودشان علی بن ابیطالب(ع) را به برادری برگزیدند.
وی در ادامه از حسد نورزیدن به یکدیگر، دشمنی نکردن، وادار نکردن یکدیگر به بدی، به عنوان نمونههایی از سفارش پیامبر(ص) برای ایجاد همدلی نام برد و تصریح کرد: طرح دیگر آن حضرت در ایجاد همدلی، از بین بردن تعصبات قبیلهای بود که این تعصبات با خود سالها جنگ و خونریزی را درپی داشت؛ اما آن حضرت با تاسیس حکومت اسلامی یکپارچه مردم را از تفرقه به اتحاد رهنمون شدند.
دعوت به دگرخواهی، راه حل دوم در رویارویی با بحرانها
رئیس دانشکده اصول الدین با بیان این که راهکار دوم، دعوت به دگرخواهی است، اظهار داشت: یکی از ارکان تربیت مدنی، اندیشیدن به دیگران است. دگرخواهی، زیر بنای یک جامعه متمدن است. در نگاه اجتماعی، دگرخواهی از مبانی رشد و تعالی جامعه به شمار میرود.
وی در این باره توضیح داد: جامعه میتواند انسان را در مسیری هدایت کند که نفع شخصی خودش را در برخی موارد نادیده گرفته و به نفع دیگری از آن چشم پوشی کند.
این بانوی اندیشمند گفت: آیات قرآنی نمونه بارز دگرخواهی را در سیره زندگی خانوادگی دختر گرامی پیامبر اسلام(ص) نشان میدهد. «و یطعمون طعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا».
شفقت و مهربانی، سومین راهکار رویارویی با بحرانها
سید رضا در ادامه سخنان خود شفقت و مهربانی را سومین راهکار اسلامی برای رویارویی با بلایا و بحرانها حواند و تصریح کرد: مساعدت به یکدیگر همراه با مهربانی از مهمترین خصلتها در رفع مشکلات و موانع طاقت فرسا است.
وی در این باره توضیح داد: شفقت و مهربانی علاوه بر اینکه سیستم ایمنی بدن را تقویت میکند، اضطراب را کاهش داده و قلب انسان را به روی دیگران باز میکند.
رئیس دانشکده اصول الدین با تاکید بر این که پیامبر عزیزمان در اوج رأفت نسبت به بشریت قرار دارد، اظهار داشت: گستره مهربانی حضرت حتی مخالفان و دشمنان ایشان را هم در برمیگیرد.
وی در پایان سخنان خود ابراز امیدواری کرد که مهر و محبت نبوی بر همه جهان حاکم شود.
انتهای پیام/
منبع: تقریب
کلیدواژه: ایجاد همدلی پیامبر ص بحران ها راه حل
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.taghribnews.com دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «تقریب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۷۷۷۰۱۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
ایجاد عدالت و شفافیت اقتصادی هدف لایحه اصلاح قانون مالیاتهای مستقیم
مسلم صالحی عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی در گفتوگو با خبرنگار باشگاه خبرنگاران جوان درباره لایحه اصلاح قانون مالیاتهای مستقیم و کاهش مالیات تولیدکننده که در این لایحه هدف قرار گرفته است، گفت: با توجه به اینکه یکی از سیاستهای دولت بحث عدالتمحوری در بحث اخذ مالیات است هر کس که درآمد بیشتری دارد باید به همان نسبت مالیات بیشتری هم پرداخت کند.
وی بیان کرد: در حال حاضر عدالت مالیاتی در کشور ما محقق نشده است و خیلی از افراد با درآمدهای بالا وجود دارند که از کارمند و کارگر مالیات کمتری پرداخت میکنند.
صالحی افزود: این امر باعث نوعی نارضایتی در بین عموم مردم بهخصوص بخش شفاف اقتصاد شده است. کارمند و کارگر قبل از اینکه حقوق خود را دریافت کنند مالیات آن را میپردازند، اما برخی از افرادی که درآمد بالایی دارند مالیاتی پرداخت نمیکنند و یا به میزان خیلی کمی این مالیاتها را پرداخت میکنند.
عضو کمیسیون اقتصادی مجلس گفت: دولت به همین دلیل لایحه اصلاح قانون مالیاتهای مستقیم را به مجلس ارسال کرده تا به وضعیت مالیاتستانی در کشور سروسامانی بدهد و هم اینکه شفافیت و عدالت مالیاتی که دو حلقه مفقوده سیستم مالیاتستانی هستند، محقق شود.
نماینده مردم اقلید در مجلس بیان کرد: اگر با توجه به وضعیت تورمی موجود میزان مالیات با توجه به سطح توانایی افراد اخذ شود قطعا میتواند سطح رضایتمندی بیشتری ایجاد کند.
وی ادامه داد: در شیوه مالیاتهای مستقیم که در کشورهای پیشرفته دنیا در حال اجرا است شرایط مالیاتدهندگان مثل خانوار، تعداد اعضای خانواده، هزینههای تحصیلی و ... لحاظ میشود.
صالحی ضمن انتقاد از اینکه در سیستم مالیاتستانی فعلی این مسائل لحاظ نمیشود، گفت: از سوی دیگر باید سطح معافیت مالیاتی را افزایش دهیم که در لایحه معافیت مالیاتی تولید از ۱۵ درصد به ۲۵ درصد کاهش یافته است از سوی دیگر میتوانیم مودیان جدید مالیاتی و پایههای جدید مالیاتی را شناسایی کنیم.
عضو کمیسیون اقتصادی مجلس با تاکید بر اینکه ما به دنبال کاهش درآمدهای مالیاتی دولت نیستیم بلکه به دنبال این هستیم که به صورت عادلانه مالیات اخذ کنیم، اظهار کرد: هدف از این لایحه اصلاح قانون مالیاتهای مستقیم است. وقتی بر اساس مجموع درآمد افراد از آنها مالیات اخذ شود خود به خود میتواند شرایط مردم را در وضعیت تورمی فعلی بهبود ببخشد.
باشگاه خبرنگاران جوان سیاسی مجلس